Дети Будды

Решение уйти на какое-то время в монахи зрело давно. С одной стороны это был старый интерес, хотелось узнать о буддизме из первоисточников в неискаженном домыслами виде, познакомиться с древним языком пали, получить практические навыки выполнения древних ритуалов, узнать их назначение, выучить буддийскую лексику в тайском языке и удовлетворить жажду познания нового в целом. С другой стороны – мне попросту надоела суета Бангкока, да и вообще суета.

В поисках места для принятия монашества я объездил несколько храмов на севере Таиланда. Это спокойные, живописные места, не избалованные массовым туризмом. Выбор пал на ват Умонг, расположенный в лесу в окрестностях Чиангмая – один из самых древних храмовых комплексов возрастом 700 с лишним лет, ровесник вата Ангкор в Камбодже. «Умонг» означает тоннель. С тоннелей и начиналось строительство этого храма. Основным критерием выбора именно этого места стало то, что ват Умонг является центром изучения Дхаммы, куда командируют монахов из многих храмов для повышения уровня знаний и последующей сдачи экзаменов на ученые степени. Еще один плюс – преподавание ведется на тайском языке, вся буддийская и часть разговорной лексик которого заимствованы из пали, т.е. максимально приближены к оригиналу учения Будды. Это довольно важный момент, поскольку в европейских языках, как правило, отсутствуют точные аналоги буддийской терминологии, и при переводе на тот же английский язык смысл слов и фраз зачастую искажается. Например, утренние и вечерние чтения разделов Дхаммы для иностранцев переводят как «pray» - «молиться». Но ведь никаких молитв нет. Никто не молится, никто не молит Будду, не просит его. Но иностранец будет уверен в обратном, читая боты на пали, записанные латиницей, и не зная их смысла. Таких примеров масса.

Давайте же посмотрим, что представляет из себя буддизм традиции Тхеравада, практикуемый в Таиланде, Бирме, Лаосе, Камбодже, Вьетнаме и на Шри-Ланке.

Слово «тхеравада» переводится как «учение старейшин». Это не обремененный домыслами вариант учения Будды, т.е. буддизм в чистом виде, как его давал более двух с половиной тысяч лет назад Будда Готтама. Несмотря на то, что сам Готтама Шакъямуни был благородных кровей и говорил на высоком языке своего сословия санскрите, учение он предпочел давать на языке простолюдинов - пали, ибо в этом случае знания могли быть доступны большему количеству граждан. Отсюда одно из названий его учения – «Палийский канон». Слово «учение» на пали и санскрите звучит как «дхамма», поэтому Дхамма – еще одно название этого учения. В тайском языке это слово претерпело небольшие фонетические изменения, сохранив, тем не менее, полный словарный состав слова. Это характерно для подавляющего большинства тайских слов, заимствованных из пали и санскрита (ряд символов тайского алфавита так же заимствован из санскрита), что делает тайский язык самым удобным инструментом для изучения древнеиндийских языков. Итак, в тайском исполнении название учения звучит как «тхам» и в ряде случаев может быть прочитано как «тхамма». Одна из производных этого слова – «тхаммачат», «природа» - раскрывает суть учения Будды. Дхамма – это сама природа, законы природы, определение места человека в природе для гармоничного сосуществования, открытие возможности получения знаний о природе в целях развития собственной личности, интеллекта, чтобы сделать свою жизнь более осмысленной, более развитой, наполненной счастьем. Отличительная черта буддизма традиции Тхеравада от остальных направлений и религий - верить в Будду и Дхамму совсем необязательно. Если идет дождь, то он идет вне зависимости от того, верите вы в него или нет. Совсем необязательно верить в создателя йоги, чтобы практиковать ее - она в любом случае принесет пользу вашему организму. Как йога работает на оздоровление вашего организма, так Дхамма работает на оздоровление вашего сознания. Это основные положения Учения, из которых вытекают постулаты сбалансированных поведенческих норм человека в природе, в обществе и по отношению к самому себе. Дхамма содержит невероятное количество примеров обычных жизненных ситуаций и подсказок их благополучного разрешения с объяснениями причинно-следственных связей. Помимо подобных разъяснений Дхамма учит находить эти связи самостоятельно, что наиболее важно. Овладение методом непредвзятого анализа при помощи медитации – один из ключевых моментов Дхаммы. На начальном этапе студентов школ медитаций учат простым методам медитации – максимальной концентрации на одном единственном процессе. Этот процесс может быть любым, но для облегчения задания предлагают использовать постоянные естественные процессы собственного организма, например, дыхание. Сядьте поудобнее, расслабьте мышцы, можете закрыть глаза и подумайте о собственном носе и о том, как через него проходит воздух. Подумайте об этом внимательно хотя бы в течение одной минуты, не позволяя мысли перескакивать на другие темы. Получается? Отлично! Тогда подумайте об этом еще пол-часика. ))) Если вы научитесь контролировать хотя бы одну очень простую мысль в течение такого непродолжительного времени, вы сможете переходить к контролю над более сложными мыслительными процессами, раскладывать их на составные части, видеть все причинно-следственные связи и способы управления ими, используя метод непредвзятого анализа. Если в процессе медитации вас одолевает дрема, вы испытываете сонное состояние – это уже не медитация, а попытка уснуть, т.е. вы потеряли контроль и над мыслью, и над организмом.

Монахов учат более продвинутым методам медитации. Поскольку медитация – это максимальная концентрация, этот метод вполне можно использовать, к примеру, при обучении. Так, медитируя, монахи слушают лекцию преподавателя, читаемую в нейтральном тоне медленным темпом. Надо сказать, что материал усваивается превосходно. Спектр практического применения метода медитации безграничен.

Поскольку Дхамма – не просто теория, а руководство к большому количеству практик, направленных на развитие личности и интеллекта, осуществимых при принятии определенных условий-правил, наиболее естественным путем такого развития является принятие монашества. Это не только 227 обетов, налагаемых на монахов, это еще огромный кредит доверия десятков миллионов человек в стране. Поначалу чувствуешь себя древней статуей, к ногам которой возлагают цветы и ставят свечи. Это сильнейший культурный шок, после которого приходит чувство, которое не описать словами. Чувствовать себя символом Будды, Дхаммы и сангхи (монашеского ордена) в такие минуты очень непросто. Второй момент – кредит доверия небес. Монахи благословляют обычных граждан, ибо имеют полное на то право. Просят благословения не у Будды. Будда уже давно очень далеко. Но он оставил Учение, и этим путем идут монахи, дети его Учения, его дети. Они находятся на самой высокой ступени социальной лестницы, они среди нас, и они могут давать благословение. Сделайте монаху подаяние, и вы получите нужные слова утешений, наставлений и пожеланий удачи - своеобразную речевую формулу-заговор, ориентирующую человеческую психику на умиротворение и сбалансированность.

Утренний сбор подаяний называется бин-тха-бат. Примерно в 5 часов утра монахи небольшими группами или поодиночке выходят из храмов, чтобы собрать подаяния и благословить людей. Это очень важная процедура для духовного развития как для самих монахов, как и для тех, кто несет им еду. Попробую объяснить этот феномен.

Я проходил каждый день с 5-ти до 7-ми часов утра в процессе бин-тха-бат примерно 7 км, босиком, сначала с горки, а потом, обратно в храм, в горку. Первые мозоли на стопах, последующие мозоли, маленькие острые камни, иногда маленькие осколки бутылок... Однажды пошел дождь, но через неделю он закончился (в этом случае монахам разрешено брать с собой зонтик). Люди, встающие в это время только для того, чтобы пригласить тебя палийским приглашением нимон и положить в котелок бат свежайшую еду и питье, после чего получить слова благословения в ряде случаев поминают усопших родственников ритуалом круат нам, выливая из бутылочки воду на землю. Давайте посмотрим, что же говорят людям монахи на древнем языке пали в таких случаях:  

Как воды рек естественным образом наполняют моря до полных берегов,

Так и подаяние, которое вы посвящаете этой земле, естественным образом завершает путь того, кто покинул этот мир.

Пусть ваши искренние надежды реализуются как можно быстрее,

Пусть ваши мысли станут завершенными, как полная луна,

Чистыми и сверкающими, как драгоценный камень, залитый светом.

Все плохое уходит прочь,

Болезни покидают Вас,

Опасностям запрещено приближаться к Вам,

Вы тот, кто обретает счастье и долголетие.

Вот четыре закона для Вас: долголетие, высокое положение, счастье и сила. Это естественные спутники того, кто почтительно относится к окружающим и для кого доброта и уважение – обычные, повседневные нормы поведения.

Люди слушают это благословление-заклинание, стоя на коленях, сняв обувь. Иногда монахов приглашают в дом. Это большая честь для всех его обитателей, ибо вместе с монахом в дом приходит все самое лучшее. В этом случае в доме должно быть специальное место для монаха уровнем выше мест для обычных людей. Монах не может отклонить подаяние или приглашение, т.к. этим он откажет людям в удаче, добром здоровье, счастье. И уж вряд ли здравомыслящему человеку придет в голову оскорбить монаха, в этом случае о подарках судьбы при�